的神气是怎样,有人产生中夏族民共和国刚劲错觉

  中国可以不做羊,不如一条高贵的狼

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  羊年上演了一部狼电影。在几乎事事都会有争议的互联网时代,关于《狼图腾》的话题又成了“议题”。笔者无意做“参议员”,但觉得在宗教的较真之外,漫谈一下羊与狼精神的象征性,或许对启迪今日中国人的思维更有助益一些。

问:《狼图腾》的精神是什么?

  作为高级动物的人类,不管进化到什么程度,都无法割断其与生俱来的动物性。人类世界一直盛行丛林法则就是明证。从古至今,数量众多而性情温和的农耕民族,在与数量稀少而性情蛮野的游牧民族和海洋民族的冲突博弈中屡遭屠戮,更忍不住引人跨界联想:我们中华民族的精神品质是什么样的?

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  当下的中国正在开启新时代,地区和世界格局及地缘政治关系又将随之发生新一轮调整,中国学者和外交官们又将面临如何表述中国文化和现实政策的问题。世界依然是历史延续下来的老世界。中国一直努力向世界表明和平发展的诚意,但总有一些国家按照强权逻辑尝试丛林法则。这也迫使中国人不能不思考在未来的发展进化中自身角色的定位。

我是在高中的时候看了狼图腾小说,说实话确实对我带来了震撼。然后巧合的是15年时狼图腾被改编拍成了电影,从影院出来后我就对狼图腾的灵魂内涵有了更深入的了解,我想说狼图腾的精神之一其实说的简明扼要点就是自由和高贵。

  中国肯定不能做羊。整个一部近代史都是这一定论的注释。在甲午战争前漫长的时间内,日本屡屡试探性地进攻清朝,而清朝却只是虚声恫喝其“遵守公约”,或派军舰到日本示威,自以为是地试图吓阻对方,不料反被对方羞辱并激起对方“一赌国运”的意志。整个甲午战争,晚清只是想当一只披着狼皮的羊,而作为真狼的对方却一眼看穿晚清内心厌战的“羊”性,于是毫不留情地全力扑上。

蒙古人喜欢狼群,赞美狼群,更重要的是他们崇敬狼群,把狼视作腾格里的化身,从成吉思汗的铁蹄踏遍亚欧大陆开始,蒙古族就以狼自诩,孤狼啸月也成为了一个民族的图腾。

  中国可以不做羊。甲午战争之后的抗日战争和抗美援朝战争,中国共产党领导下的中华民族,精神抖擞横扫列强就是明证。

中国民间有句俗语叫“狼行十步若回头,日后不是报恩就是报仇。”在这里我想说有时我们当中有些人活得还不如一只畜牲,不如一条高贵的狼。狼群之所以高贵,在于它们敢爱敢恨,曾经我看过一则报道,公狼为给被杀死的母狼报仇,竟寻仇夜袭千里之外与那家人同归于尽。还记得狼图腾电影的最后村民们为了价值不菲的狼皮在追捕两条狼,在两条狼力竭的时刻,一只狼大步奔向悬崖,纵身而跃,另一只狼,钻进山洞亲自封死了洞口,埋葬了自己。

  让人忧虑的是,长期的和平环境,让有些中国人慢慢堕入安逸的“老常态”,而世界GDP第二的经济地位,还让某些学者产生了中国已经强大的错觉,在面对外部明显挑衅时,或不敢或不愿合理反击反制;以什么“克制是一种自信”故作大度,这显然有悖常理,自然界从来没有牛羊哀怜虎狼赐予和平的先例,也从来没有因为狮子的忍让而鬣狗会停止争夺的先例。中国可以反对倚强凌弱和强强对抗,并真心诚意地率先垂范,但世界并不会因为中国的单方面行动而改变规则。在内心里,中国人依然要回答“图腾”是什么的问题。

生命就是要绚丽多彩,不能任其坠落,但就算坠落,也要有夕阳般华丽吧?小说里陈阵私养小狼被阿爸训斥:“你这是对腾格里的不敬,你以为它是什么,是一个笼子可以锁住的吗?”蒙古族以狼为图腾,就是仰慕它们自由且高贵的灵魂,它们不是我们家中匍匐于我们膝下的宠物狗,它们宁可选择死亡以抵抗,也不愿卑躬屈膝、任人宰割地活着。

  中国人不当羊,就要明白地告诉世界,比把“和”字当口头禅更能展现和平诚意的,是坚定捍卫和平和果断制止挑衅、消弭战乱的决心和能力。没有力量或不敢使用力量的和平倡议是无聊的空谈。中国还要让自己知道,善良而弱小不仅是对自己民族的不负责任,也是对地区和世界和平的不负责任。美国学者曾经说过,假使当初是一个强大的中国,日本就不会挑起太平洋战争,而美国也就不必要跨越半个地球艰苦奋战。

想想我们人类,有时就缺少了这些品质,试问日军全面侵华期间,有多少中国人当了汉奸?

  中国不做羊,也不做狼,更不能做披着狼皮的羊,最适合中国人精神定位的图腾符号是习主席所说的“和平的醒狮”:敢战而不嗜杀,勇武而不蛮横,固守和巡视自己的疆域,保卫而不幻想和平,对入侵和挑衅者随时迎击并战而胜之。▲(作者是中国人民大学重阳金融研究院高级研究员)

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狼的精神狼性,合作,自然,领导。深沉、豪放、忧郁而绵长的蒙古长调与草原苍狼幽怨、孤独、固执于亲情呼唤的仰天哭嗥,都是悲壮的勇士面对长生天如歌的表达。

《狼图腾》是一部以狼为叙述主体的小说,讲述了上个世纪六七十年代一位知青在内蒙古草原插队时与草原狼、游牧民族相依相存的故事。

在辽阔的大草原上,草原狼才是真正的霸主。它们毫无畏惧的捕捉猎物,它们为了牛羊和草原人不断的战斗着,然而它们却又担负着为草原人进行天葬的神圣责任,把死去的草原人的灵魂送上腾格里——草原的天,草原的神。它们亦是腾格里的孩子。

草原狼的机智、敏锐以及团队精神让我们不得不生出敬仰之情。它们为了围捕成群的美味的黄羊群,便不得不排阵作战,而狼的许多难以置信的战法都很值得我们借鉴。

郎图腾之所以成为西北和蒙古草原上无数游牧民族的民族图腾,全在于草原狼的那种让人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和强悍智慧的精神征服力量。这种伟大强悍的狼图腾精神就是中华游牧民族的精神和性格,深刻影响了中华民族和中华文明,也深刻影响了全世界。

历史如此悠久的狼图腾崇拜和精神,恰恰是永葆其旺盛生命力的古代和现代游牧精神的本源。现代中国人真应该为中国还埋藏有如此伟大珍贵、悠久丰厚的精神遗产而感到庆幸和自豪。

狼图腾是想让人们 像狼学习 ,看狼是什么样子的 ,狼的精神主要表现在:

生存第一,永远的危机与斗争精神

规则第一,永远的服从与执行精神

团队第一,永远的合作与大局精神

忠诚第一,永远的感恩与牺牲精神

此乃狼道,狼道鼓励有志青年象狼一样去团结,抱团打天下,抓住机会,不获全胜决不收兵。

《狼图腾》的精神是什么?

流云影视hhs回答:

我们往往的狭隘的认为狼只是是喜欢群居的野兽,凭借着数量的优势扑捉厮杀动物充饥,苟且赖活的生存在这个世界上的一种原始生物。

其实,狼团结、勇敢,充满智慧。

草原狼捕杀目标猎物的每一次进攻都堪称经典。

它们不打无准备之仗,踩点、埋伏、攻击、打围、堵截,组织严密,很有章法。

为了不使狼群暴露,独处而被人发现的狼,往往逃向与狼群相反的方向,牺牲自己,保全群体,这绝非聪明,而是智慧,有着顾全集体利益性的概念。

它们很少各自为战,所有的行动都是在狼王的统一指挥调度下开展进行,有条不紊,有板有眼。

只要狼王一声号令,群狼们便会排山倒海,势不可挡勇猛冲锋。即便是它们被牧民和猎狗围困,四面楚歌,它们依然镇定自若,阵形不乱,想办法解脱困境,突出重围。

狼不畏惧死亡,它们为了冲垮马群,不惜牺牲老弱的狼去撕咬外围壮马的肚皮,与马同归于尽。与群狗的争斗中狼也是前赴后继,便是战斗到最后一只狼也毫不畏惧。

长期生存在草原上的狼和牧民们有时也有一种默契的感应,它们会绞杀令牧民烦恼无奈的偷食鸡羊的贼精贼精的黄鼠狼
,这一点得到牧民们的认可赞许。

总之,这部《狼图腾》的精神是告诉我们,人类也应该学习狼的那种不畏艰辛困苦,有时甚至挨饿受冻的忍耐极限的超常能力,但仍然不屈不挠的坚强的生存下去的勇气。同大自然的恶劣环境做顽强的抗争。狼的团队协作精神最为值得学习,有组织有纪律有谋划才能战无不胜攻无不克。

《狼图腾》中描写的草原狼,是蒙古民族的原始图腾。狼的凶悍、残忍、智慧和团队精神,狼的军事才能和组织分工,曾经是13世纪蒙古军队征战欧亚大陆的精神象征。

狼是蒙古人敬畏的敌人,也是他们相伴一生、甚至是来生的朋友。古代蒙古人正是带着狼的精神征服了差不多半个地球,开通了东西方商业贸易与文化的交流。草原狼和人的关系,是人与大自然共生共存的天人合一。

狼图腾是对自由、独立、顽强、勇敢的精神、永不屈服、决不投降的性格、意志和尊严的民族精神的呼唤。

上帝说,我必须养活我的狮子。

世人总是将某种崇高强大勇猛的力量置于最高规范并加以崇拜,于是在现实中,便有将龙虎狮狼等作为图腾——一种人为的神化,以此充当一种对自身精神存在处境权势地位等方面的力量加持与佑护。

这种在自身生存中,具备团结,勇敢,智慧,忠诚等特质的狼也成为人们敬畏的对象。《狼图腾》更是宣扬一种上升为狼道的生存斗争经验。

万类霜天竞自由。上帝创造万物,哪一种动物都有其不同凡响的地方,大到狮虎象豹,小到蝼蚁虫豸细菌,无论猛兽鹰隼、狡猾狐狸还是温顺羊兔,仔细看去,都可以大书特书,有着区别于人类的独特智慧与生存技能。

世人更说,女子柔弱,为母则刚。更有母羊如虎,老兔如狼的说法。仔细看去,狼道精神仅此片面而已。要知道,丛林法则的丛林中并不是只剩下狮子和老虎与狼,牛羊兔子依然繁衍下来了。

也许世人的头脑或潜意识中,总是有一种争强好胜的本能甚或暗藏着某种恶的东西——人之初性本恶?因此总与这些生猛凶残搏杀猖狂野性的东西一拍即合,曲意逢迎。其实太阳下的事,有时候罪恶凶残的魔鬼占上风,有时候善良温柔的天使占优势。

的神气是怎样,有人产生中夏族民共和国刚劲错觉。以文照见,我们在文明这边。

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我们往往的狭隘的认为狼只是是喜欢群居的野兽,凭借着数量的优势扑捉厮杀动物充饥,苟且赖活的生存在这个世界上的一种原始生物。

其实,狼团结、勇敢,充满智慧。

草原狼捕杀目标猎物的每一次进攻都堪称经典。

它们不打无准备之仗,踩点、埋伏、攻击、打围、堵截,组织严密,很有章法。

为了不使狼群暴露,独处而被人发现的狼,往往逃向与狼群相反的方向,牺牲自己,保全群体,这绝非聪明,而是智慧,有着顾全集体利益性的概念。

它们很少各自为战,所有的行动都是在狼王的统一指挥调度下开展进行,有条不紊,有板有眼。

只要狼王一声号令,群狼们便会排山倒海,势不可挡勇猛冲锋。即便是它们被牧民和猎狗围困,四面楚歌,它们依然镇定自若,阵形不乱,想办法解脱困境,突出重围。

狼不畏惧死亡,它们为了冲垮马群,不惜牺牲老弱的狼去撕咬外围壮马的肚皮,与马同归于尽。与群狗的争斗中狼也是前赴后继,便是战斗到最后一只狼也毫不畏惧。

长期生存在草原上的狼和牧民们有时也有一种默契的感应,它们会绞杀令牧民烦恼无奈的偷食鸡羊的贼精贼精的黄鼠狼
,这一点得到牧民们的认可赞许。

总之,这部《狼图腾》的精神是告诉我们,人类也应该学习狼的那种不畏艰辛困苦,有时甚至挨饿受冻的忍耐极限的超常能力,但仍然不屈不挠的坚强的生存下去的勇气。同大自然的恶劣环境做顽强的抗争。狼的团队协作精神最为值得学习,有组织有纪律有谋划才能战无不胜攻无不克。

很好的剖析人性的书。狼的团队精神,分工明确,等待时机,时机的把握。自残,等一切,都是为了生存法则。优胜劣汰。尤其最后的解释和人性的对比。要有狼性,象元朝,少数民族,茹毛饮血,唐朝,李世民也有少数民族的血统。当年买这本书,书店一抢而空,得到黑市才能买到,记得原定价十几元,我花三十多元买的!

《狼图腾》是一部以狼为叙述主体的小说,讲述了上个世纪六七十年代一位知青在内蒙古草原插队时与草原狼、游牧民族相依相存的故事。

草原狼是无法驯服的,自由是它们一生的追求和信仰,它们宁可战死在一望无际的草原上,也不肯在铁链下安稳度过一生。让人觉得骨硬心硬命更硬的草原狼,个个都是硬婆铁汉,它们总是血战到底,死不低头。狼的世界里根本没有“软弱”这个字眼,即便是母狼丧子,公狼受伤,断腿断爪,那暂时的痛苦只会使狼变得愈加疯狂。

狼的团结,狼的勇敢,并且把狼与人对比开来,在神圣的狼面前,人是多么的愚昧,正如无知的羊把菜根吃尽,自寻死路。

草原狼的机智、敏锐以及团队精神让我们不得不生出敬仰之情。它们为了围捕成群的美味的黄羊群,便不得不排阵作战,而狼的许多难以置信的战法都很值得我们借鉴。

郎图腾之所以成为西北和蒙古草原上无数游牧民族的民族图腾,全在于草原狼的那种让人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和强悍智慧的精神征服力量。这种伟大强悍的狼图腾精神就是中华游牧民族的精神和性格,深刻影响了中华民族和中华文明,也深刻影响了全世界。

狼图腾 是想让人们 具有狼的意识:

生存第一,永远的危机与斗争意识

规则第一,永远的服从与执行意识

团队第一,永远的合作与大局意识

忠诚第一,永远的感恩与牺牲意识

人与天地万物(自然)自然和谐、平等善生的精神。

道生德蓄,万物皆有道,万物各有德,人有人性,狼有狼性,狗有狗性,羊有羊性,不一名状,万物有道皆自然,万物有德皆善生,和谐自然、各得其性,德性顺道而行,天长地久,万物和谐。

丛林法则、马太效应都不是道法自然

道法自然。

丛林法则是对天地自然法则的误解误读。

大自然丛林法则是新陈代谢、和谐善生,不会自相残杀,不是你死我活的竞争,相反独角兽往往多在挨饿,所谓的弱肉强食,是不合道德的自然淘汰。“独角兽”思维乃假丛林法则,“强梁者”“老虎们”过得并不比“兔子们”滋润,且常常处于饥饿状态。“丛林法则”的错误就是只知其末,不知其本。

人为的丛林法则定义是自然界里生物学方面的物竞天择、优胜劣汰、弱肉强食的规律法则,它包括两个方面的基本属性。一是它的自然属性;另一个是它的社会属性。自然属性是受大自然的客观影响,不受人性、社会性的因素影响。自然界中的资源有限,只有强者才能获得最多。它体现在植物界方面。它的社会属性一般体现在动物界。人作为高等动物,他可以改变丛林法则的自然属性。这也是人类社会要遵守的生存法则。大到国家间、政权间的竞争,小到企业间、人与人之间的竞争,都要遵循丛林法则,至于竞争结果,那就看各自的实力、智慧、手段和改造世界的能力了

“实力、智慧、手段和改造世界的能力”这都是人为的智巧,没有根本的标准依据,自然界的法则是和谐善生的,万物皆有道生德蓄,皆有德性,善生本性,善融本能,体现在善融,动物不食同类(有些证明是极端个案),而人类有自相残杀、自相残食的记录,动物竞争结果是促进自然优化,有利于生态的系统完整,而人类的竞争带来的是不分善恶的杀戮,这是完全不同、完全相反的概念,根本不是效法真正和谐善生的“丛林法则”。

老子说”罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。“一切痛苦、战争的根源来自于可欲,可欲分自我内欲和名利外欲,都是非本性本能之有欲,一定要分清本能有欲与过多贪欲的区别,如本性善生,性欲繁衍,人类日食三餐,夜眠一间,这是万物善生的本性,因善生而变现的本能行为,就是善融,善生善融是合乎道德的,是无人伪智巧欲望的。超出人的本性有欲范围,贪多一点食欲会得糖尿病,贪多一点色欲会身家俱疲,贪多一点物欲会爆发战争,贪多一点名欲就离无常祸败更近一点…

这句定义大有问题:“为了生存和繁衍后代,自然就会出现有我没你、有你没我的竞争,实力不够的生物只好被淘汰,成为生物链上上一级生物口中餐”。这句定义更有问题,试问没有了下一级的食物链,上一级食物链还能吃什么?自然法则是循环不息的,而人类盲目发展,污染环境,循环污染,急功近利,都污染了,都吃完了,或吃了污染的,还能存活多久呢?老虎们吃饱了绝不多吃,既不消化,也无法储存,婴儿也是如此,自然而然,善生而已,而人类的贪欲正在自作孽,必然会自作自受。

这句话更有问题,“丛林法则不是完全适用于人类社会,因为毕竟人类社会不同于无序竞争的原始丛林,人类社会是智慧生物构成”。恰恰相反,自然界的事物才是有序的,道生万物,自然法道,反而是人类的智慧被调动,致使人类社会背离自然规律而为,才会出现战争杀戮,无须竞争,人为之法层出不穷,上有政策下有对策,无根无本,浮游草萍,又能漂浮多久?由此看来,人类还不如动物有德性呢?试问强梁者又有几个还活着呢?又能活多久呢?

“马太效应”是社会学家和经济学家们常用的术语,反映的社会现象是两极分化,富的更富,穷的更穷
。来自圣经《新约·马太福音》一则寓言:
“凡有的,还要加倍给他叫他多余;没有的,连他所有的也要夺过来”。表面看起来”马太效应”与”平衡之道”相悖,与”二八定则”类似,但是实则它只不过是”平衡之道”的一段。不是根本,更不是始终,只是一个阶段,而且是被污染了的一段。

这种规律早在公元前500多年以前,中国古代哲学家老子就已经提出类似的思想:”天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。””马太效应”正是老子思想中的”人之道”思想,人道的依据是天道,不以天道善均善化为依据,就是无道德的。”天之道”可用国家整体意志来比喻,国家意志表现为削弱范围内强的个体,补足其他弱势个体,两者正好是既对立又统一的,对立是阶段,不是始终,其思想先进性和真理性远超《马太福音》中的这句话,甚至其出现之早比耶稣基督诞生还要早1000多年。

被人为人格化的、具有人为意志的、以人类个人意志为中心的神,是人治的神化,将地上的君主搬到了天上,是有神论曲解或误解了人与自然的和谐关系,征服统治、支配控制的丛林法则,“因此欧洲和美国西方教会的基督教所坚持的创造信仰,对今日之世界危机不是毫无责任的”(神学家莫尔特曼),这更是专制主义统治阶级才有的特色。人为之法则相反,“丛林法则”,“马太效应”,是人为智巧,曲解了天道,与天道背离,非圣人之道,不道早已。

道生德蓄,万物莫不尊道贵德而常自然。万物天生就有德性,只有是天地自然的,就是有道德的,即使是牛粪都比不以道德为本的伪科学强,因为它能长出鲜花来。再看看人类的伪智贪欲,反而是没有德性了,不是没有德性了,是德性被污染了。
环境污染是人性被污染了。任何不以道德为根本的人类行为越有为,越趋于灭亡。事先做人,做人先正心。正心先建德,建德先明道。治世先治身,治身先治心,治心先明道。人若不明道势规律,不建德性根基,则福祸无常、成败不定,虽积极有为,却似进实退、南辕北辙,结果事倍功半、几成而败,一说就错,一为就败,起起伏伏,忙忙碌碌,心无所归,活于假象。

人类天生自带道德人格软件,生育环境的不同,“龙教龙、凤教凤”、“圣教圣,贤教贤”,同样,“近朱者赤近墨者黑”,无道德的原生家庭教不出圣人来。家教为本,学校为辅,社会为用,道德人格学是家教之核心,是家长的家教上岗证,孩子的人生通行证。

道德人格学,运用道德十学系统,理论融合实践,指导家长和学生认识和理解自身与自然、社会的关系。明白自然的本源和规律,建立道德人格根基。理解人生发展的规律,“胜人者有力,自胜者强”,认识自己,认清人性,善生和谐,从小发觉兴趣,越早发掘天赋,自主选择,主动学习,尽快建立独立优势,清楚人生生涯规划,“圣人抱一而为天下式”;认清生涯发展规律,善融处世,主动适应万千变化,轻松做到顺势而为,“圣人无为而无不为”。
道德人格学,道化德育,人格立基。做每一个天使的指明灯,保驾护航,自由驰骋!培养明道建德、德才兼备、文武双全的健全道德人格。做成人道德人格的杀毒软件,涤除玄鉴,明白四达,家庭和谐,基业长青。

净化环境保护生态先要保护人性

第一尊道贵德,和谐善生。第二利而不害,为而不争,第三,图难于其易,勤而行之,慎终如始。

赤子本性,上善若水,保护人性,净化人性。立定于德,顺应于道。修德合道,人生圆满。

道生德蓄,万物和谐,道德是一切文化和信仰的根本,一切外在的现象界的德行表现都是其内在德性的彰显。

净化环境,根本在净化人性,净化人性,根在在道化德育。明道建德,善生善融。

道德书院

道德社群,同道同德,学道弘道,德利共赢!

做事先做人,做人先正心。正心先建德,建德先明道。

留财留纨绔,留权留祸害。留下道德经,子孙安泰平。

赤子真人性,修德圣人行。明道建德性,修德合道行。

保护自然水,保护德本性。净化复素朴,人格复道德。

传道先明道,授业先建德。解惑先无惑,圆融常无碍。

循道御智术,本末源序流。有常无不常,无为无不为。

人道法天道,德智体美劳。尊道贵德朴,人间即天堂。

丛林法则参考360百科,叶自成教授的《老子的政治哲学》,赶路架桥,求道铺路,道术有序。

不屈不挠,团队合作,顺应自然,为生而战。